Jeudi 19 octobre, environ 50 personnes se sont rassemblées en silence à Colomiers (Haute-Garonne), place Gandhi, pour témoigner de leur refus de toutes les haines et les violences, pour un cessez le feu à Gaza, pour une paix juste et durable.
Un cercle de silence s’est formé, les manifestants portaient des pancartes reprenant les mots d’ordre du rassemblement et un tract était distribué.
» Quand l’actualité est faite de bruit, de fureur, de sang et de larmes, le silence est un cri de la conscience, le silence est un cri de révolte, le silence est un cri d’apaisement contre toutes les haines et les violences « . Lire la suite
L’idée de non-violence 
La guerre en Ukraine ravive les tensions internationales et les risques de guerre mondiale, à l’heure où la crise climatique hypothèque notre avenir. Pendant ce temps, la France augmente considérablement son budget militaire, amplifie sa production d’armements et contribue à la militarisation de l’Europe.
Dénoncer la militarisation croissante de notre pays, ses choix stratégiques et militaires est certes nécessaire, mais pas suffisant. Dans la logique de la non-violence, et c’est ce qui la distingue du pacifisme traditionnel, il s’agit de contester et de lutter contre la politique de défense en vigueur, mais également de proposer des alternatives non armées susceptibles d’être prises en compte. Depuis de nombreuses années, le monde de la non-violence s’intéresse à des stratégies de défense qui ne doivent rien à la logique des armes. C’est ce que l’on appelle généralement la défense civile non-violente, une politique de défense pragmatique, réaliste et qui vise à l’efficacité. 
Le 15 avril dernier, deux jours avant l’allocution présidentielle, j’écrivais : « P
La non-violence est une notion complexe qui suscite encore de nombreux malentendus. Les différents mots pour l’exprimer ont d’ailleurs évolué dans l’histoire : « ahimsa », « non-résistance » , « résistance passive » , « satyagraha » , « non-violence » , « action non-violente » , « désobéissance civile » , « résistance civile » , autant de concepts qui se sont efforcés de traduire les différentes dimensions de la non-violence, sur un plan éthique, spirituel, culturel, stratégique et politique.
Un an après le déclenchement de l’invasion de l’Ukraine par les forces armées russes qui a bouleversé le paysage stratégique européen, je voudrais, en toute humilité, mais aussi en toute franchise, affirmer quelques convictions issues de mon engagement dans la non-violence depuis quarante ans. Je souhaiterais aussi poser quelques questions quant à la pertinence du recours aux armes par l’Ukraine pour défendre son territoire. J’ai conscience que ma position, y compris dans le monde de la non-violence, ne fera pas consensus. Elle se veut une modeste contribution au débat sur notre positionnement face à une guerre qualifiée de « juste ».
Les appels à la désobéissance civile en faveur du climat provenant de la communauté scientifique se multiplient. Des actions, parfois spectaculaires, font la une des médias. Une alliance inédite des scientifiques et des mouvements citoyens et écologistes montre que quelque chose de nouveau se passe. Comment faire pour que cette convergence ne soit un feu de paille sans lendemain ? La « désobéissance civile » revendiquée peut-elle être autre chose qu’un happening spectaculaire et ponctuel qui, en réalité, n’exerce qu’une faible pression sur le pouvoir politique ? 